鎌倉時代珠洲叩文壺（1185–1333CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

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Description

当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

こちらは清代に制作された古錫製の茶壺です。八角形に面取りされた優美なデザインと、各面に配置された繊細な絵画が特徴的です。

枯れた質素な佇まい。

古銅の雰囲気が良い零しです。茶席の零しとしていかがでしょう。

清代の染付獣文茶碗です。こっくりとしたいい焼き上がりで、素朴な獣文も魅力的です。

鎌倉時代珠洲叩文壺（1185–1333CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

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