安土桃山時代 キリスト像（1573–1603CE） stock 春秋戦国時代の灰陶叩き文壺です。全体に麻布の布目叩き文を施してあります。窯内でぐにゃりと歪んであり、かえって花を呼ぶ好ましい佇まいです。

春秋戦国時代の灰陶叩き文壺です。全体に麻布の布目叩き文を施してあります。窯内でぐにゃりと歪んであり、かえって花を呼ぶ好ましい佇まいです。

江戸時代のたんころ皿です。使い込まれています。

本作が制作された15世紀前半は、李朝が建国の理想とした儒教的秩序の確立とともに、それにふさわしい器物文化の形成が模索されていた時期にあたります。粉青沙器は、高麗青磁の華麗さから一転して、簡素・素朴を美とする新たな価値観のもとに発展を遂げました。なかでも本作のような鉄絵による自由な筆致は、均整や対称性を重んじた器物観からの脱却を示しており、儒教的抑制と民間的奔放さとが交錯する李朝初期ならではの表現様式といえます。

漢代（202BC-220AD）の緑釉耳杯です。漢代には中国陶磁史上初めて、本格的な青磁が登場し、灰釉陶器や鉛釉陶器など、技法と形態に多様な変化が見られました。この双耳の器形は、器の縁に直接触れないための造形で、祭礼など正式な場で使用されたものです。本品の緑釉には、時代を経て自然に形成された銀化が見られ、非常に味わい深い表情を持っています。この銀化は数百年以上の歳月をかけて生じたものとされ、独特の景色を形成しています。また、約1時間水を張っても水漏れはありませんでした。野草を飾るなど、現代の空間でも活用いただけます。

また、世界の陶磁器の中で、完全に装飾のない大型の壺を見つけるのは非常に珍しいです。月壺の大きな白い球体は、一つの空白であり、それに対する私たちの自然な欲求を刺激しています。 ひとたび、表面に絵や装飾が加えられると、その器はもはや月壺とは見なされません。この空白は、節制と匿名性の完璧な表現であり、欲望や自己中心性を持ち合わせていません。無作為が放つ、説得力があります。月壺の厳粛で繊細な表面から生じる多様な思考やインスピレーションは、当時の人々の美的感覚と美しさを体現しています。

安土桃山時代 キリスト像（1573–1603CE） stock 春秋戦国時代の灰陶叩き文壺です。全体に麻布の布目叩き文を施してあります。窯内でぐにゃりと歪んであり、かえって花を呼ぶ好ましい佇まいです。36cm 161549 1587159726